ابن تیمیه وصفات الله

ابن تیمیة وصفات الله تعالى

یرى ابن تیمیة أن جمیع ما ورد فی الصفات من الآیات والأحادیث یجب أن تفهم على ظاهرها وما یؤدیه اللفظ من معنى. بلا تأویل..

وعلى هذا قال: إن الله تعالى فی جهة واحدة هی جهة الفوق، وهو فی السماء مستو على العرش وقد امتلأ به العرش فما یفضل منه أربعة أصابع، وإنه ینزل إلى السماء الدنیا ثم یعود، وإن له أعضاء وجوارح من أعین وأیدی وأرجل وغایة ما فی الأمر أنها لا تشبه جوارح البشر وسائر المخلوقات!!

(الحمویة الکبرى: 15، التفسیر الکبیر 2: 249 - 250 منهاج السنة 1: 250، 260 - 261)

ویقول: والذین یؤولون المعنى أولئک ما قدروا الله حق قدره، وما عرفوه حق معرفته. (التفسیر الکبیر 1: 270)

والبرهان الذی یقدمه ابن تیمیة على عقیدته هذه زعمه أنها عقیدة السلف من الصحابة والتابعین، فیقول: قد

طالعت التفاسیر المنقولة عن الصحابة، وما رووه من الحدیث، ووقفت على ما شاء الله تعالى من الکتب الکبار والصغار، أکثر من مئة تفسیر، فلم أجد إلى ساعتی هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول شیئا من آیات الصفات أو أحادیث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف. (تفسیر سورة النور لابن تیمیة: 178)

ابن تیمیه والحدیث الشریف

 

ابن تیمیة والحدیث الشریف

هل کان حقا ما یقوله مقلدوا ابن تیمیة: إنه کان إماما فی الحدیث؟

أم أن الحق مع الآخرین الذین أعرضوا عن طریقته فی التعامل مع الحدیث ووصفوه بالتسرع وعدم التثبت واتباع الهوى؟

لا ینبغی أن یطلب الجواب من هؤلاء ولا من أولئک، وإنما من کلامه هو الذی یظهر فیه بوضوح أسلوبه فی التعامل مع الحدیث الشریف..

وإلیک من بطون مصنفاته هذه النماذج:

أ - فی التوسل بالنبی (ص) فی الدعاء:

نقل ابن تیمیة جملة من الأحادیث التی شهد على صحتها وردت عن بعض الصحابة والتابعین فی توسلهم بالنبی (ص)، کالدعاء المشهور: " اللهم إنی أتوجه إلیک

بنبیک نبی الرحمة، یا محمد إنی أتوجه بک إلى ربک وربی یرحمنی مما بی " ونحو، ونقل عمل السلف بها عن البیهقی وابن السنی والطبرانی، ثم قال: وروی فی ذلک أثر عن بعض السلف، مثل ما رواه ابن أبی الدنیا فی کتاب (مجانی الدعاء)... فهذا الدعاء ونحوه قد روی أنه دعا به السلف، ونقل عن أحمد بن حنبل فی (منسک المروزی) التوسل بالنبی (ص) فی الدعاء. (التوسل والوسیلة: 105 - 106)

ولکنه فی الصفحات الأولى من هذا الکتاب نفسه کان یقول: إن أحدا من الصحابة والتابعین لهم بإحسان وسائر المسلمین لم یطلب من النبی (ص) بعد موته أن یشفع له!!

ولا سأله شیئا! ولا ذکر ذلک أحد من أئمة المسلمین فی کتبهم!! (المصدر: 18)

فأین إذن ما نقله هناک عن ابن أبی الدنیا وأحمد بن حنبل وابن السنی والبیهقی والطبرانی حتى صرح أنه کان من فعل السلف التوسل بالنبی (ص)؟

ب - فی زیارة قبر النبی (ص) وقبور الأنبیاء والصالحین:

قال ما نصه: لیس عن النبی (ص) فی زیارة قبره ولا قبر

الخلیل حدیثا ثابتا أصلا. (کتاب الزیارة 12 - 13)

وقال: " والأحادیث الکثیرة المرویة فی زیارة قبره کلها ضعیفة بل موضوعة لم یرو الأئمة ولا أصحاب السنن المتبعة منها شیئا ". (کتاب الزیارة: 22، 38)

ومع قوله هذا فهو ینقل بین الموضعین الحدیث الصحیح الذی رواه ابن ماجة والدارقطنی فی سننه أیضا عن رسول الله (ص) أنه قال: " من زارنی بعد مماتی کأنما زارنی فی حیاتی "!! لکنه یعود فیتنکر له ویقول: لم یرو أحد من الأئمة فی ذلک شئ ولا جاء فیه حدیث فی السنن!!

ج - فی التفسیر وأسباب النزول:

قال: حدیث علی فی تصدقه بخاتمه فی الصلاة موضوع باتفاق أهل العلم. (مقدمة فی أصول التفسیر: 31، 36)

ثم تکلم عن التفاسیر فقال: أما التفاسیر التی فی أیدی الناس فأصحها تفسیر محمد بن جریر الطبری فإنه یذکر مقالات السلف بالأسانید الثابتة ولیس فیه بدعة ولا ینقل عن المتهمین.

ونحو هذا قاله فی تفسیر البغوی أیضا.

(مقدمة فی أصول التفسیر: 51)

لکن الطبری روى هذا الحدیث من خمسة طرق ...

ابن تیمیه

ابن تیمیة

هو أحمد بن الحلیم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ابن تیمیة.

ولد سنة 661 هـ‍ فی مدینة حران فی جزیرة الشام. وتوفی سنة 728 هـ‍ بسجن القلعة فی دمشق. کان حاد الذکاء، وحاد الطبع أیضا، دخل السجن ثلاث مرات بسبب بعض عقائده وبعض فتاواه. وبقی ابن تیمیة مجهول الأصل لا یعرف إن عاش 67 سنة ولم یتزوج، ولم یذکر هو ولا أحد غیره السر فی عزوفه عن الزواج.

ترک کتبا کثیرة فی العقائد والفقه.. وأصبح فی ما بعد الإمام الذی تنتسب إلیه الفرقة الوهابیة، فهی التی جددت عقائده وأفکاره وروجت لها.